苗族传统建筑空间拓扑模式研究
作者:亚博app下载链接 发布时间:2021-07-29 00:04
本文摘要:苗族传统建筑空间流形模式研究 概要:本文以黔东南地区苗族传统住宅为事例,认为新农村建设中,农村住宅设计图纸不存在只侧重外观形式而忽视了深层次的内在流形空间的承传优化问题。运用拓扑学的研究方法对黔东南地区朗德上寨的建筑空间分析,概括总结了苗居平面空间序列的特点。 在此基础上对苗族传统建筑空间的流形模式展开了研究,并尝试将现代生态节约能源技术引进苗族传统建筑空间流形模式的设计运用中。研究成果对新农村建设中苗族传统住宅设计优化、旧房扩建具备一定的糅合意义。

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苗族传统建筑空间流形模式研究 概要:本文以黔东南地区苗族传统住宅为事例,认为新农村建设中,农村住宅设计图纸不存在只侧重外观形式而忽视了深层次的内在流形空间的承传优化问题。运用拓扑学的研究方法对黔东南地区朗德上寨的建筑空间分析,概括总结了苗居平面空间序列的特点。

在此基础上对苗族传统建筑空间的流形模式展开了研究,并尝试将现代生态节约能源技术引进苗族传统建筑空间流形模式的设计运用中。研究成果对新农村建设中苗族传统住宅设计优化、旧房扩建具备一定的糅合意义。  关键词:苗族,传统建筑,空间流形模式,生态技术理念,新农村建设  1苗居建筑研究背景  苗族,作为中华少数民族人口较多的一个分支,具有古老的历史和文化。因长年受到其他强势民族的驱离,逐步形成一个暴躁性很强且勇气的民族,这从苗族人民的斗争史中可以获得佐证。

为逃离战乱和保存实力,历经迁移,从最初的长江中游西迁到了我国的西南山区,居住于方位也从山下渐渐搬了半山腰。而美称天无三日斋藤,地无三尺平之称之为的贵州,由于山形简单地势不平,苗族人因地制宜,智慧性地建构了吊脚楼民居。

也于是以因为地理及生存环境的严苛,加之部落间争夺战土地的事件时有发生,使得苗族人民空前团结(这从他们的大团结舞蹈、市街中心空间铜鼓坪以及民居建筑中具备反感中心感的堂屋就可以察觉到),至今苗寨还以同一血缘和姓氏聚居地。  苗族传统干栏式建筑,在我国传统建筑宝库中占据最重要地位。

其独有的穿斗式结构和特有的上楼下畜居住于形式,需要演绎苗族各个发展时期人们的生产生活习俗,很有民族特色。  近年来,随着我国新农村建设大大扩展,以苗、侗族聚居地居多的贵州黔东南地区的农村建设也再次发生着极大的变化。但部分苗居住宅设计方案,没扎根苗族自身建筑优势,考虑到现代农村建设新的功能性市场需求,忽视了设计的适用性和分析方法的科学性,流形性质已再次发生转变,丧失地域性特色。这是我国西南地区新农村建设发展必须更进一步解决问题和优化的深层次问题。

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  另一方面,预示着贵州旅游资源研发的必须和生产力水平的日益提升,当地居民对居住于功能的市场需求也在再次发生着变化,建筑功能和形式之间的对立日益突出,必定拒绝住宅功能的不断更新,向着更为适应环境生产生活及经济社会的方向发展。这就拒绝新型住宅设计当中,具备一种设计指导模式、一种平面空间流形恒定的关系,保有内在的精神市场需求,承传并弘扬苗族建筑独有的建筑魅力。  因此,融合当地实际和传统特色,积极开展新农村住宅发展模式的设计研究是十分急迫和适当的。

本文目的通过对黔东南地区苗族传统建筑空间的分析,概括总结苗族建筑空间序列的特点,让苗族传统民居建筑的平面功能布局特征以求显出,逐步形成苗族独特的传统建筑的空间流形模式。  2黔东南新农村住宅设计中空间模式语言的缺陷  2.1当地新农村建设现状  由于贵州省山多地广,发展迟缓,居住用地并不如东部沿海地区紧绷,不不存在大规模的集中于建设和迁村并点。少数民族村落大多为独栋住宅,享有两个或两个以上儿子的家庭在各自成家后,还要在经济条件容许的情况下,另建住宅,否则分化原住宅。

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新建房屋,建筑材料大多使用当地杉木木材,自家有山林的可获得合法申请必要砍伐。  目前村寨里的住宅建筑,其室内外布局和结构皆展现出出有浓烈的苗族特点,政府考虑到维护,下拨了大量的资金展开村庄整治改建,主要反映在厨改为,灶改为,厕改为,圈改为四个方面,正如当地设计院做到的新农村住宅改建设计效果图(图2),将底层卫生状况很差的畜养空间展开了砖墙改建,一定程度上提高了居民的生活条件。

但砖材料和传统杉木材料八边形不当,变得不伦不类,毁坏了原先房屋的人与自然风貌。这也是时下贵州建筑界盼望敦促,着力维护黔东南村寨原貌,不容许使用砖体材料改为扩原建筑的原因,即使已扩建的也建议用树皮遮羞。  2.2新农村住宅设计图不存在的问题  在贵州黔东南一些人口比较集中于的城镇,为了承传民族建筑文化,带入现代建筑理念,在新建住宅上展开了一定程度的尝试与希望。

但现有的苗族传统住宅设计图集中于,往往将重点放到了建筑外观形式的仿效和修建实行的便利性上,就拿多数砖混结构建筑来说,在仿效苗族传统吊脚楼的符号语言时,只逗留在形式主义的表象上,忽视了内在空间的本质,呈现出无序简化和城镇化的特征。  1)平面布局  传统的苗族建筑功能空间布局是苗族长期以来生产生活的演进产物,反映了苗族的历史演进、宗教信仰和风俗文化等。而从图3右图的设计平面图中可以显现出,内部空间布局忽视了传统平面布局秩序的特殊性,被打乱了苗居固有的空间布局序列,让苗居建筑魂无所依,与普通城镇住宅异于。

展现出在,将一些类似的功能用于空间展开坚硬修改,甚至移除火塘、晒台、部分院落和家禽圈养地等功能空间,其作法近于不是非;厅堂与各个卧室以及廊道的组织关系上,缺少轴线关系和空间的焦点;堂屋仍然是平面中的穿堂和家庭的中心,变得露出和隐晦;粮仓置放一层,有利于谷物的通风和柴火;入口必要转入堂屋空间,没火塘或者厨房作为过渡性的灰空间,也违反了传统空间序列布局拒绝。虽说在平地上入口方位和关系已转变,但不该超越内在的精神市场需求所反映出有的空间序列。  2)正立设计  传统建筑的形式是美的,它的美正反映在各个方面的人与自然与统一,但这种人与自然与统一性,是当时当地的材料和结构方法精妙融合下的产物,带入了那时的建筑者的设计理念,让整个建筑活着了一起。

如果意味着把新的材料和结构包覆在原有的形式中,导致原建筑表里不一,也就植根于了内在不人与自然统一的元素。正如密斯凡德罗《关于建筑形式的一封信》所说:形式主义只希望于做建筑的外部,可是只有当内部充满著生活,外部才不会有生命。  设计案例中,进初往往想要仅次于程度地保有原正立设计的形式,以保有苗居建筑的原汁原味,但设计分解的产物却耐人寻味。

譬如,贵州省湄潭县,在拷贝穿着激墙、小青瓦、坡屋面、雕花窗等建筑元素时,用混凝土等现代材料去展现出,虽然整体新农村建设的风貌凸显、效果显著,但单体建筑丧失原先木结构穿斗的韵味,建筑文化的承传经常出现了偏差。.。


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